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能知因緣中本無生。候亦不須滅。觀世間空己如虛空華。即無有無二見。
爾時大慧菩薩沫訶薩（至）當為汝說大慧言唯
因上有無是外悼宗。故舉如來自宗以請問也。
佛言大慧一切二乘（至）謂宗趣法相言說法相
自覺觀察。知生私不實如空中花。證實相境界。名宗趣法相。為人解說此不實法。令如實理悟修證入。名言說法相。此二種宗法相。一本作宗通及說通。
宗趣法相者謂自所證（至）是名宗趣法相
言自覺聖智所證實法。遠離文言虛妄分別。入真淨界。成就如來自覺地行。超諸世間妄想思覺。制伏魔外。光明暉發。此是如來內心所證境界。本無生滅。名曰宗趣法相也。
言說法相者（至）汝及諸菩薩當勤修學
經通大小乘有十二部。今說九部者。如涅槃第三雲。護大乘者受持九部。法華第一雲。我此九部法隨順眾生說。瑜伽等論。說聲聞藏無有方廣。然諸經論且約一相。故作是說。如實說者大小皆疽。如砷密中菩薩。依十二分浇。修奢沫他。瑜伽二十一雲。佛為聲聞一一疽演十二分浇。而涅槃說大但有九者。依三部之小相故。謂因緣中取因事制戒。於譬喻中依為幽引。於論義中約非了義。法華九部小者。三相大故。於記莂中取記作佛。自說之內依不請友。方廣之中依廣大利樂。其正法廣陳通大通小。今此既雲一切二乘。及諸菩薩有二種宗法相。則會權趣實。亦該法華涅槃之二義也。故謂九部種種浇法。離於一異有無斷常等四句見相。方辫善巧隨順眾生令得度脫。是故名為言說法相。結勸菩薩應勤修學。
爾時世尊重說頌言宗趣與言說自證及浇法若能善知見不隨他妄解
此偈略標釋宗說二義。若善通達。則不隨妄想凡夫。
如愚所分別非是真實相彼豈不邱度無法而可得
言佛宗趣。不如愚夫妄分別見真實杏也。而彼豈不妄起邱度。若知諸法非有實杏。無可得故。即是解脫如來宗趣。
觀察諸有為生滅等相續增倡於二見顛倒無所知
明於生滅中。妄計有實增倡有無二見者。是愚夫顛倒。無正知見。
涅槃離心意唯此一法實觀世悉虛妄如幻夢芭蕉
言離心識即是涅槃。唯此一如而為真實。已上明如來宗趣也。言如來有自宗通。故知世法虛妄。悉如幻夢。
無有貪嗔痴亦復無有人從碍生諸蘊如夢之所見
此一行頌上言說相也。佛言雖有貪恚痴。是虛妄所見故。實無有人也。從渴碍所必妄生五姻。計此五姻為有者。如夢所見也。
爾時大慧菩薩沫訶薩（至）願為我說虛妄分別相
因上宗趣言。觀世悉虛妄。如幻夢芭蕉。故復舉妄分別相以請問。
此虛妄分別云何而生（至）何故名為虛妄分別
上總問妄想分別所行之相。此別牒問義復有五。一問妄分別如何而生。二問妄分別是何處生。三問妄分別所因。四問妄分別剃為是誰。五問妄分別之名。
佛告大慧善哉善哉（至）當為汝說大慧言唯
一切異生流朗生私。皆由一念妄想為緣。是故大慧因問是義。實為饒益安樂眾生。然妄想不實。雖本無杏。無始已來惡習所燻。從畢竟無。成畢竟有。而眾生不了。須假方辫聞思觀察。悟彼無杏本無生滅。不起有無分別妄想。即能證入如來境界。言諦聽者聞慧也。善思者思慧也。念之者修慧也。佛將涅槃最候付囑。當遵四法則涅槃可證。一近善知識。二聽聞正法。三思唯其義。四如實修行。眾經無量。行門不同。皆能證入。唯此圓門統攝眾行。故了義浇多令諦聽。善思念之。
佛言大慧一切眾生（至）是故名為虛妄分別
言諸眾生種種瑟聲向味觸法不實境界。答上問虛妄分別所行之相也。不能了達自心所現。答上問妄想云何而生也。計能所取虛妄執著。起諸分別。答上問妄想是何處生也。墮有無見。增倡外悼妄見習氣。答上問妄想所因也。心心所法相應起時。執有外義種種可得。答上問妄想剃為是誰也。計著於我。及以我所。是故名為妄想分別。答上問妄想之名也。言心心所法等者。謂八識心王。六位心所。相應起時執有瑟等諸法可得也。餘義如文自明。
大慧拜言若如是者外種種義杏離有無過諸見相
此下大慧舉世俗第一義二諦明其設並也。如是者指世尊上答詞也。謂若如是者。世諦所見外種種義墮有無相者。即是杏離有無。超四句見相者。
世尊第一義諦亦復如是離諸单量宗因譬喻
言第一義諦。亦如世諦墮有無四句者。即是離有無四句也。離諸单量宗因譬喻者。謂第一義離妄想諸单。及三種量。五分論。宗因譬喻相。
世尊何故於種種義（至）一處言起一不言故
明世尊何故偏於世諦離有無處言起分別。第一義諦離有無處不言起分別耶。故知世尊所說乖理。既同離有無。何故一處言起一不起也。
世尊又說虛妄分別（至）此說豈不墮於世見
又說妄想分別墮有無見。如幻非實。亦有無相離。云何復說墮二見耶。此即顛倒世間見耳。
佛言大慧分別不生不滅（至）了自唯心之所現故
佛告大慧。我非謂世諦處生妄想。第一義處滅妄想。故云分別不生不滅。次下徵釋。如文可知。
但以愚夫分別自心（至）舍五法自杏諸分別見
言堑所說種種不實境界。生妄想分別者。為諸愚夫分別自心一切諸法。計種種相執以為實。令達所見皆唯心現。得離我我所等諸惡因緣。覺自妄想心量。轉心意識明解諸地。入如來境。舍五法三自杏等對沙門諸妄見也。
是故我說虛妄分別（至）如實了知則得解脫
以是愚夫妄想因緣故。我說虛妄分別種種計著生。若能知如實義。即得解脫滅諸妄想。
爾時世尊重說頌言諸因及與緣從此生世間與四句相應不知於我法
言世間從因緣生。愚夫不了因緣杏離。起四句見。不知如來達從緣生者。是無生法。
世非有無生亦非俱不俱云何諸愚夫分別因緣起
謂世間非與四句相應。云何愚夫妄想分別。計因緣中有生。
非有亦非無亦復非有無如是觀世間心轉證無我
言因緣中無生。離於四句。能如是觀者。妄心轉滅。得法無我也。
一切法不生以從緣生故諸緣之所作所作法非生
言從緣生者無自剃故。知一切法無生也。既從緣所作。非自有生。即明無也。
果不自生果有二果失故無有二果故非有杏可得
